von Cara Marianna*
Als ich an einem frühen Abend im April dieses Jahres in einem Taxi sass und aus dem Fenster schaute, war mein erster Eindruck von Israel ein Schock. Ein Grossteil des Landes, durch das ich auf dem Weg vom Flughafen Ben Gurion nach Jerusalem fuhr, war, mit einem Wort: hässlich. Es war karg und trocken, und ausser den Hochhäusern in der nahen Umgebung gab es kaum etwas zu sehen. Die Zersiedelung der Landschaft schien ausser Kontrolle geraten zu sein, denn die neuen Gebäude verschlangen das empfindliche Terrain. Erst als das Taxi in die Judäischen Berge nördlich und westlich von Jerusalem hinauffuhr, verwandelte sich die Landschaft in eine raue Schönheit.
Obsessive Zurschaustellung
der israelischen Flagge
Selbst dann trug die erschreckende Anzahl israelischer Flaggen, die an den Lichtmasten entlang der Autobahnen und Überführungen auf der Fahrt nach Jerusalem hingen, nicht zur Verbesserung der Aussicht bei. Ich habe diese obsessive Zurschaustellung der Nationalflagge nicht ganz verstanden, bis sie mir einige Tage später von einem Kind in Hebron erklärt wurde.
«Die Flagge ist alles, was sie haben», sagte mir die zehnjährige Sofia. «Und Gewehre.»
Ich verstand die israelische Flagge – ganz zu schweigen von den Gewehren oder all den anderen Waffen – als Symbol eines unsicheren Volkes. Der blaue Davidstern auf seinem weissen Feld ist überall in der Umgebung von Alt-Jerusalem zu sehen. Israeli hissen ihre Flagge an Autos und Wohnungsbalkonen, Einkaufszentren, Strassenkreuzungen... überall, wo es einen Platz gibt, um sie aufzuhängen. Es ist, um es ganz unverblümt zu sagen, der Versuch eines verängstigten Volkes, seine Vorherrschaft zu verkünden – so wie sie es jetzt mit ihren Bombenangriffen in Gaza, Libanon, Syrien und im Westjordanland tun. Man wünscht sich, sie würden sich mit der Flagge zufriedengeben. Aber es ist unmöglich, dass Israel sich damit begnügt, seine Nationalflagge zu hissen, wenn man bedenkt, wofür sie steht: Eroberung, ethnische Säuberung und jetzt Völkermord. Allein die Präsenz der israelischen Flagge impliziert den Zwang zur Gewalt für eine Nation, die nichts mehr hat.
Dieser Zwang, Flaggen zu hissen, um ein Territorium zu markieren und zu beanspruchen, erinnerte mich an die amerikanischen Astronauten Neil Armstrong und Buzz Aldrin, die im Sommer 1969 die Stars and Stripes auf dem Mond aufstellten. Einerseits ist es sinnlos, reine Hybris. Andererseits ist die israelische Flagge – wie die amerikanische Flagge – ein todernstes Symbol. Sie funktioniert wie eine Schachfigur im Eröffnungsspiel eines Kampfes auf Leben und Tod um das Land Palästina.
Weitere israelische Landnahmen
Das plötzliche Auftauchen einer israelischen Flagge auf einer Bergkuppe im Westjordanland deutet darauf hin, dass eine weitere Landnahme im Gange ist. Es beginnt damit, dass die israelische Besatzungsmacht ein Stück Land beschlagnahmt und einen Aussenposten errichtet. Dann taucht eine Flagge zusammen mit einem militärischen Beobachtungsturm auf. Sehr bald entsteht um beide herum eine neue illegale Siedlung. Und von dieser Siedlung, die auf einem Hügel liegt, regnet Gewalt auf die in der Nähe lebenden Palästinenser herab. Es ist fast so, als sei die israelische Flagge selbst die Quelle all der rassistischen Brutalität, die von dem jüdischen Apartheidstaat ausgeht.
Ich schreibe hier über ein Land. Die Flagge ist lediglich ein Symbol für Israels siedlungskoloniales Projekt. Das israelische Streben nach totaler Eroberung macht das Land zu einem Schlachtfeld, auf dem sich die Gewalt gegen das palästinensische Volk und gegen das Land selbst richtet.
Abu Hamed wehrt sich
Als ich in der Stadt al-Bireh im Westjordanland war, traf ich einen Mann namens Abu Hamed, was nicht sein richtiger Name ist. Abu Hamed war in den 1970er Jahren in der lokalen Politik aktiv. Er arbeitete mit anderen in seiner Gemeinde und im gesamten Westjordanland zusammen, um wirtschaftliche Unabhängigkeit aufzubauen und den Widerstand gegen die illegale militärische Besetzung durch Israel zu organisieren. Er war so erfolgreich, dass die Israeli ihn verhafteten. Sie trieben Abu Hamed in die Wüste und liessen ihn dort zusammen mit sechs anderen Personen zurück. Gemeinsam gingen die sieben Männer zu Fuss nach Jordanien. Abu Hamed verbrachte die nächsten 20 Jahre im Exil, zunächst in Jordanien und dann in Libanon, wo er mit der PLO zusammenarbeitete. Seine Söhne wuchsen ohne ihren Vater auf.
Die wohlhabende Familie von Abu Hamed besitzt seit vielen Generationen grosse Ländereien und Olivenhaine im Westjordanland. Ein Grossteil davon wurde gestohlen und ist nun von Siedlern besetzt. Vor fünfzehn Jahren pflanzte er neue Olivenbäume in einem seiner verbliebenen Haine. In diesem Jahr verbrannten Siedler während des muslimischen Festes Eid al-Adha (16. bis 18. Juni) seine jungen Olivenbäume.
«Olivenbäume sind für uns heilig»
Einer der Söhne von Abu Hamed, ein Journalist, dessen Namen ich nicht nennen kann, hat ein Video von seinem Vater gemacht, wie er in dem verbrannten Hain steht. Dies sagte Abu Hamed: «Olivenbäume sind für uns heilig. Niemand verbrennt sie. Selbst wenn sie frieren, werden sie keinen Baum fällen, um sich oder ihre Häuser zu heizen.»
Sein Sohn fragte: «Was glaubst du, warum haben sie das Land verbrannt? Was glaubst du, warum sie das Ackerland und die Olivenbäume im Westjordanland verbrennen?»
Abu Hamed antwortete: «Sie wollen weder unsere Bäume noch uns als Volk sehen. Sie wollen unser Volk nicht in ihrem Land sehen.»
Und dann sagte Abu Hamed, der 92 Jahre alt war, als das Video gedreht wurde: «Ich brauche noch fünfzehn Jahre, um diese Bäume wieder zu pflanzen.»
Hirten und Bauern aus al-Mughayyir
Zwei Tage nach meinem Besuch bei Abu Hamed fuhr ich mit meinem Führer und Übersetzer zu einem Gespräch mit Hirten und Bauern aus dem Dorf al-Mughayyir. Wir trafen uns auf der Strasse ausserhalb des Dorfes und verbrachten eine Stunde zusammen auf einem Hügel im Schatten eines Olivenbaums bei Kaffee, der über einem kleinen Feuer zubereitet wurde. Ich hörte mir ihre Geschichten an und machte mir Notizen.
Kathem, einer der Olivenbauern, war an diesem Tag der Sprecher und unser Dorfführer. «Früher haben wir unsere Herden auf offenem Land in der Nähe der Siedlung geweidet», sagte er mir. «Seit dem 7. Oktober haben uns die Siedler unser Land weggenommen. Sie stellen Zelte auf das Land und stehlen unsere Herden. Weil sie uns nicht auf unserem Land grasen lassen, müssen wir Futter kaufen, um die Tiere zu füttern, und ihre Gesundheit ist nicht gut. Unsere Tiere leiden.»
Kathem fuhr fort:
«Wir hatten dreissig Brunnen in der Nähe der Siedlung. Alle sind zerstört worden. Sie haben das Wasser verschmutzt und sie mit Steinen gefüllt. Jetzt müssen wir Wasser schleppen. Es kostet 100 Schekel, um Wasser zu erhalten. Sie schiessen auf die Wassertanks und durchlöchern sie. Oder sie stehlen die Tanks.»
Die anderen Männer hörten schweigend zu und rauchten Zigaretten, während Kathem sprach. Ein Hirtenjunge mit einem einnehmenden Lächeln, der Sohn eines der Männer, setzte sich zu uns. Mein Dolmetscher übersetzte, und ich kritzelte Notizen. Jemand schürte das kleine Feuer und füllte meine Tasse Kaffee nach.
«Meinem Cousin haben sie seine Schafe und Ziegen weggenommen», sagte Kathem und zeigte auf einen Mann in einem grünen Sweatshirt. «Er hatte 120 Tiere. Es war seine gesamte Herde.» Ein anderer Mann reichte mir sein Handy. Darauf waren Fotos von Schafen und Ziegen zu sehen, die tot auf einem Feld lagen. Sie waren eindeutig erschossen worden. Siedler stehlen routinemässig Herden und erschiessen alle Tiere, die versuchen zu entkommen oder wegzulaufen. Sie töten auch Schäferhunde.
«Sie schiessen auf uns»
«Was die Oliven betrifft», fuhr Kathem fort, «so wurde in diesem Jahr kein einziges Stück Land in der Nähe des Dorfes abgeerntet. Olivenöl ist unsere Haupteinnahmequelle. Das Dorf hat eine Menge Geld verloren.» Als ich ihn fragte, warum die Oliven nicht geerntet wurden, erklärte er: «Seit Oktober lassen sie uns nicht mehr in die Nähe unseres Landes. Sie schiessen auf uns, wenn wir uns nähern.»
Kathem hatte kürzlich einen Zuschuss von einer landwirtschaftlichen Genossenschaft erhalten, um neue Olivenbäume zu pflanzen. «Ich habe 100 kleine Bäume gepflanzt, und sie sind alle zerstört. Siedler brachten ihre Schafe in Kathems Olivenhain, um die jungen Bäume zu fressen. Sie starben alle. «Ich habe noch ein Stück Land mit Weintrauben», sagte er. «Aber ich komme nicht hin, weil die Soldaten schiessen werden.»
Jüdische Siedler überfallen
die Bauern und schikanieren sie
Die gleiche Geschichte hörte ich von Beduinenhirten im Dorf Umm al-Khier in den südlichen Hebron-Bergen. Man kann diese Geschichte überall im Westjordanland hören.
Oft ist kaum ein Unterschied zwischen Soldaten und Siedlern zu erkennen, die Uniformen und militärische Waffen erhalten haben. Tatsächlich führen Siedler oft Überfälle in al-Mughayyir in Militäruniformen durch. Die Dorfbewohner haben schnell gelernt, zwischen den beiden zu unterscheiden: «Wir müssen nur auf ihre Schuhe schauen», sagte Kathem. «Die Armee gibt keine Militärstiefel zusammen mit den Uniformen aus».
Die Siedler scheinen Spass daran zu haben, sich als Soldaten auszugeben. Eine weitere gängige Mobbing-Taktik besteht darin, dass sich die Siedler als Soldaten verkleiden und den Hirten befehlen, ihr Land zu verlassen. Genauso häufig bleiben die Siedler aber auch in Zivilkleidung, während sie die Hirten schikanieren. Wenn diese illegalen Vorfälle später gemeldet werden, ziehen dieselben Siedler Militäruniformen an und «untersuchen» in einem sadistischen Katz-und-Maus-Spiel spöttisch ihre eigenen Verbrechen. Die Dorfbewohner, die ihre Schikanierer erkennen, sind machtlos und haben keine rechtliche Handhabe.
Wie einer der Hirten sagte, der mir einen Gedanken mitteilte, den ich nicht bedacht hatte: «Sie wollen, dass die Menschen sich selbst hassen. Deshalb schikanieren und demütigen sie die Menschen.» Aber derselbe Mann, der sich offensichtlich nicht selbst hasste, sagte mir auch: «Ich bin gerne ein Hirte. Mein Vater und mein Grossvater waren Hirten. Das ist vererbt.»
Die Besatzungstruppen
schauen tatenlos zu
Nachdem wir unseren Kaffee ausgetrunken hatten, kehrten wir zum Auto zurück und fuhren etwa fünf Kilometer in das Dorf hinein. Kathem begleitete uns und wies uns auf geschwärzte Stellen entlang der Strasse hin, wo Siedler sechs Wochen zuvor Autos in Brand gesetzt hatten.
Zwei Tage lang, am 12. und 13. April, randalierten Siedler in al-Mughayyir und zahlreichen anderen Dörfern, warfen Steine und schossen auf Menschen. Solche Überfälle sind häufig. Bei der Razzia im April wurde ein Dorfbewohner getötet, mindestens fünfundzwanzig wurden verletzt. Autos und Häuser wurden in Brand gesteckt und Schafe gestohlen. Die israelischen Besatzungstruppen sahen tatenlos zu. Die Soldaten feuerten Tränengas und Gummigeschosse ab, um die Dorfbewohner zu vertreiben, die sich versammelt hatten, um sich zu verteidigen. An dem Tag, an dem ich die Gemeinde besuchte, waren viele der Schäden noch deutlich sichtbar.
Al-Mughayyir liegt auf der Schulter eines Hügels, und wir blickten von dort auf ein fruchtbares Tal im Norden und Osten. Kathem führte uns zu einem Haus am Rande des Dorfes, wo wir von einer Terrasse im zweiten Stock auf das darunter liegende Ackerland blicken konnten. Über das Tal verteilt lagen Weizenfelder, Olivenhaine, Weinberge, Pfirsich- und Mandelbäume, Gewächshäuser und Gemüsefelder.
Ethnische Säuberung
In der näheren Umgebung waren zwei illegale Siedlungen zu sehen: Adei Ad im Norden und Mal'achei Hashalom im Osten. Jeder Dorfbewohner, der sich dem Ackerland näherte, riskierte, von Soldaten oder Siedlern beschossen zu werden. Seit 2022 hat das israelische Militär die Dorfbewohner daran gehindert, die Hauptstrasse zu benutzen, die durch das Tal führt, und sie so am Zugang zu ihren Feldern, Hainen und Weideflächen auf der anderen Seite gehindert. Seit dem 7. Oktober und den Razzien im April haben die Dorfbewohner den Zugang zu den Feldern auf der nahen Seite der Strasse verloren – praktisch ihr gesamtes landwirtschaftliches Land.
Die ethnische Säuberung der kleineren beduinischen und muslimischen Gemeinschaften in der Umgebung von al-Mughayyir ist seit mindestens 2019 im Gange. Die Gewalt der Siedler hat zahlreiche Gemeinschaften gezwungen, ihr Land und ihre Häuser zu verlassen. Wie das Magazin +972 – eineunabhängige Zeitschrift, die von palästinensischen und israelischen Journalisten betrieben wird, die einige der besten Kommentare und Berichte aus der Region liefern – berichtet, «setzen die Siedler das Schafe-Hüten als Mittel ein, um das Land der Palästinenser zu übernehmen und sie zu vertreiben.»
Kathem wies nach Osten und sagte:
«Das gesamte Land, das bis zum Jordantal reicht, ist für niemanden zugänglich. Als ich jung war, gingen wir jeden Freitag ins Jordantal. Jetzt können wir nicht einmal die Strasse überqueren. Wir haben keinen Zugang zu unserem Land.»
Als wir auf der Terrasse standen und über das Tal blickten, trug uns die Hausherrin den Kaffee auf einem Tablett herbei. Er war dickflüssig und dunkel und wurde in ihren wohl besten Keramikbechern serviert. «Letzte Woche wurde auf unser Haus geschossen», erzählte sie mir. «Die Kinder waren drinnen. Ich sass hier draussen auf der Terrasse, als sie anfingen zu schiessen. Sie haben eines unserer Fenster zerschossen.»
Wir nippten am Kaffee und blickten über das Land. «Ich habe dort ein Weizenfeld», gestikulierte sie. «Ich habe Ziegen. Jetzt muss ich sie im Stall halten und Futter für sie kaufen. Sie verlieren an Gewicht und werden krank. Wir müssen Schafe und Ziegen verkaufen, um die anderen Tiere zu ernähren.» Später zeigte sie uns ihre Schafe, die in Ställen unter dem Haus dahinvegetierten. Es handelte sich um kleine dunkle Ställe, in denen die Tiere normalerweise nur die kältesten Wochen des Winters verbrachten.
Sie sind eine Zerstörungsmaschine
Kathem sah mich an. «Sie sind dazu gemacht zu zerstören», sagte er, und die Wut stand ihm ins Gesicht geschrieben. «Sie sind eine Zerstörungsmaschine. Sie töten, sie stehlen, sie nehmen alles. Alle Menschen auf der Welt wollen Frieden und Stabilität», sagte Kathem. «Sie wollen das nicht. Sie wollen töten und stehlen.» Er zeigte auf die Spitze eines nahe gelegenen Hügels, wo ich eine israelische Flagge und einen militärischen Aussenposten sehen konnte. Dahinter befand sich eine weitere kleine Siedlung.
Nur wenige Palästinenser, die ich traf, würden den Namen des Besatzers nennen. Selten würde ein Palästinenser die Worte «Israel» oder «Israeli» aussprechen, als ob dies ihre Anwesenheit heraufbeschwören oder ihre Brutalität verstärken könnte. Es scheint das Beste zu sein, das Böse unbenannt zu lassen. «Sie» hat im Westjordanland die Kraft eines Schimpfwortes. Aber vielleicht, wenn ich jetzt darüber nachdenke, war diese Weigerung, den Besatzer beim Namen zu nennen, die Art und Weise, wie die Palästinenser Israels Legitimität bestritten.
Hässlich. Das war mein erster und bleibender Eindruck von Israel. Wie Abu Hamed sagen würde: «Olivenbäume sind ihnen nicht heilig.» Und in der Tat schien mir, als ich den Hirten von al-Mughayyir zuhörte, als sei ihnen auch nichts anderes heilig. •
Dies ist eine erweiterte und überarbeitete Fassung des Vortrags, den die Autorin am 5. Oktober zum Thema «Stimmen des Widerstands» bei einer Veranstaltung von Zeit-Fragen in der Schweiz gehalten hat. Diese erweiterte und überarbeitete Version wurde zuerst bei The Floutist am 11. Oktober 2024 veröffentlicht.
(Übersetzung Zeit-Fragen)
* Cara Marianna ist Autorin und Mitherausgeberin von The Floutist, einem Online-Newsletter, den sie zusammen mit ihrem Mann Patrick Lawrence herausgibt (https://thefloutist.substack.com/). Cara Marianna gibt auch ihren eigenen Newsletter namens Winter Wheat (https://winterwheat.substack.com/) heraus. Sie ist Künstlerin und hat in Amerikanistik promoviert. Im Frühjahr 2024 bereiste sie Palästina und begann ihre Serie «Stimmen aus Palästina». Unterstützen Sie ihre Arbeit mit einem Abonnement von Winter Wheat oder mit einer Spende (paypal). Kontakt: winterwheat7@gmail.com.
Vor vier Jahren haben wir «The Floutist» als unabhängiges Forum für die Veröffentlichung unserer Arbeit gegründet. Wir sind auch für andere offen, deren Arbeit wir für würdig halten, und es war uns eine Ehre, im Laufe der Jahre verschiedene herausragende Stimmen zu veröffentlichen. The Floutist konzentriert sich auf Themen internationaler Politik, aber wir freuen uns, auch andere Themen zu behandeln. Wir veröffentlichen unseren Newsletter auf der Plattform Substack. Unsere Arbeit wird von Lesern getragen. Einige unserer Beiträge stehen allen Lesern kostenfrei zur Verfügung. Wir freuen uns über jeden, der unseren Newsletter abonniert.
Patrick Lawrence und Cara Marianna
https://thefloutist.substack.com/
(Übersetzung Zeit-Fragen)
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